第97章 夫何以谓其之知（以其究竟什么才能算是真正的知道呢） (第1/6页)
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回到“无有”中；
即，那么，自然的“有物”，我们脚下的这片土地（实体），于“自然的无有”中，是处在于一种什么样的方位中；
无有的阴阳分别于“空”中的位置和有物之间的位置以及分布信息；
即，我们“有物”的这种阴阳作用性的“极”在哪里？
有物的极（太极·太极（阴阳）就是在描述有物），在于“无”，在于“无极”；
无极而返；因为，“无”便就是为“无有阴阳”的“道态”时刻都可以处于一种“相生而反”的状态中；而，“无”又是无量无相的；
那么，“无有的阴阳”便就是无限分布于“无”中，而也就是说，“自然”以及“有物”的状态，也便是该分布于“无限”之中；
可于这样的无相之中，我们就依然会发现眼前的事物，双脚踩着的大地，和我们所活动着的范围空气空间内饶有不同；
因为，在我们活动手臂时会发现，和我们脚下所站立着的土地，它们之间的虚实感完全不同；
而如果我们被埋在土里，现在淤泥（实）里，会发现，身体也几乎很难活动；而只有于虚的空气中，我们才能相对灵活；
那么，此时，我们便就是会面临着一种“无有而有”的选择；如果没有眼前的“非实证性世界”的存在，那么，我们便就是“无知”的；可既然有了这样的“非实证性世界”的存在，那么，我们该如何了解到“自然”为什么由阴阳的均态，变为了眼前的状况；以及于“空无”中的“有物”自然分布情况；
即，便是，在一种“无边无界”的“无有”状态中，此时，一切都处于一种“无极”的状态；
那么，就是说，我们会在不经意中，就将“自然无有”的向外分散分布的区域以及边界区域设定为“无”；
这句话，我不晓得大家有没有了解到；就是说，对于一张图而言，四边的状态都是空白；
而中心区域里却是存在“有物”；
因为，首先，我们了解到，自然的一种无有状态才是包容性更广的一种无边无界的“相”；准确的说，是“无有而有”的状态才是一种无边无界的相；
但，眼前我们所见到的“实有”却是存在于“无”中的，而除了眼前可见的“实色之有”，便就还有“虚有”例如空气，太空，这样的虚有状态，而它们我们虽然不可视，但是就也依然是存在于“道体的无”之中的；
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