第75章 多易必多难(理论不清的化无为中第三阶段) (第1/6页)
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即,“有物”的出现则同样是在塑造、生成我们目前主流世界和一切事物的开始;
因为我们也便就是“有物”这一层级中所产生的事物;即,是“有·有物”孕育了我们;
无名天地之始,有名万物之母;
无名其始,时生有母;
无生有物,有为其母;
是“无有的阴”和“无有的阳”相生出了“有物的阴”和“有物的阳”;
而“有物的阴阳”再相生出了我们。
以其,我们先不去具体讨论“有物的阴阳”其中关系。
而是还是回到那种十分烧脑的问题中;
即,有物的“形”这些为什么是“阴”;即,为什么我们要把“有物”定义在“阴”的状态中;
而相较于“有物”情况下的“空无”却是“阳”;甚至是于,“有物的阳”为什么是“阳”;
为什么不把“有物”定义为“阳”的状态,而是偏向于“阴”的描述;是不能够,还是其中有什么隐情;顺便的,我们还要再去理解为什么是要“知其雄(阳)·守其雌(阴)”;
而“有物阳”相较于“有物阴”而言,为什么更多时候都是偏向于一种“不可见”的神秘状态;就好像“光”的能量体,看不见就是看不见。
就好我们的人体;看得见的都是为“形”为“阴”;看不见的才是为“阳”;这种说法为什么十分玄乎;但却又好像是在描述一种事实性的道理;
这里我虽然提到的很杂很乱;但其实也就是在描述,为什么,“有物阴”和“有物阳”是会带给我们两种“有形和无形”上的不同状态。
依然是处理“对立”问题。
可问题出在哪里,使得我们如此纠结;
即,我们着相了;
一方面我们虽然是说“有物”它是“可见可有”的;但是,一方面,我们又说,“有物”不一定是“可以被眼睛看见”的状态;而是一种存在于“空无”之中不异的炁状太极情况;即阴阳的相生情况。
而更具体的说,就是,我们虽然承认了“有物·无有的阴阳相生”情况;但是,在我们的脑海中,其“有物”的模型却是可以被看见的物质形态。
那么,就是说我们理论中的“有物”情形,和我们脑海中关于这一画面的模型“带入时的对比情况”出现了问题。
即,我们的大脑潜意识以为的那种“有物”情况是
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